PIEL NEGRA, MÁSCARAS BLANCAS - Frantz Fanon



Pocos autores han tenido un impacto tan profundo sobre la identidad negra como Frantz Fanon, cuya obra ha ejercido una poderosa influencia sobre el movimiento de los derechos civiles, los movimientos anticoloniales y los movimientos por la conciencia negra de todo el mundo, desde el Black Power hasta los Black Panthers pasando por buena parte de los movimientos de liberación nacional de África y Asia. 

El racismo y el colonialismo todavía dejan sentir su peso sobre el mundo contemporáneo, y de su análisis y crítica intelectual depende en gran medida la calidad de los modelos de acción política revolucionaria del futuro. 

Este libro de culto representa un agudo análisis de la formación de la identidad negra en una sociedad blanca, esto es, de cómo el racismo define los modos de reconocimiento, interrelación y construcción de la personalidad individual y social en las sociedades poscoloniales. Incluye, además, artículos de Samir Amin, Judith Butler, Lewis R. Gordon, Ramón Grosfoguel, Nelson Maldonado-Torres, Walter Mignolo, Immanuel Wallerstein y Sylvia Wynter, que desmenuzan brillantemente el texto de Fanon exponiendo toda su riqueza, complejidad y sofisticación intelectual. 

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Obras de Mijail Bakunin

Mijaíl Aleksándrovich Bakunin (Михаил Александрович Бакунин enruso y Miguel Bakunin en español) (Pryamukhino, Torzhok, Imperio ruso, 30 de mayo de 1815 - Berna, Suiza, 1 de julio de 1876) fue un anarquista ruso. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas y está considerado uno de los padres de este pensamiento, dentro del cual defendió la tesis colectivista y el ateísmo.

Cultura de Segurança: Um manual para ativistas

Então, o que é cultura de segurança?

É uma cultura onde as pessoas sabem seus direitos e, o mais importante, garantem esses direitos. Aqueles que pertencem a uma cultura de segurança também sabem qual comportamento compromete a segurança e são rápidos para educar as pessoas que por ignorância, esquecimento, ou fraqueza pessoal, participam de um comportamento inseguro. Essa consciência de segurança se torna uma cultura quando o grupo como um todo faz com que violações de segurança se tornem socialmente inaceitáveis no grupo.

A cultura de segurança é mais do que somente apontar comportamentos específicos em indivíduos tais como ostentação, fofoca ou mentiras. É também sobre checar os comportamentos e práticas dos movimentos como um todo para assegurar que nossas práticas opressivas não contribuam com as operações de inteligência realizadas contra nossa comunidade. Por exemplo, racismo ou sexismo no movimento podem ajudar a espalhar a divergência, expor algumas pessoas à agentes infiltrados e cria aberturas que podem ser utilizadas por operações do estado. Obviamente, nossos movimentos tem muito a fazer antes de tratarmos de questões maiores. O que é importante aqui é reconhecer o quanto que comportamentos opressivos representam uma má cultura de segurança em geral.

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ÁFRICA REBELDE, COMUNALISMO Y ANARQUISMO EN NIGERIA -Sam Mbah e I. E. Igariwey

Puede el comunalismo tradicional de los pueblos africanos representar un elemento a partir del cual buscar una salida a la profunda crisis económica, social, política en que está sumida África?.

Anarquismo africano indaga en torno a esta posibilidad, al tiempo que expone las razones del fracaso de los diferentes programas de ''socialismo africano'' que aparecieron en algunos países africanos (Tanzania, Senegal, Guinea, etc.) con el proceso de independencia.

Lejos de resolver los problemas del periodo colonial, los modelos e ideologías del socialismo estatalista prolongaron las diferencias sociales, acentuaron la polarización de la riqueza y favorecieron la concentración del poder en las nuevas élites surgidas con la descolonización. Por otra parte, la dominación colonial y poscolonial extendió el prejuicio eurocéntrico según el cual África es una tierra de pueblos sin historia.

Sin embargo, como sugiere Anarquismo africano, el impacto de la colonización europea, no ha extinguido completamente las formas tradicionales de organización social comunitaria autóctonas, como lo atestiguan los numerosos ejemplos reseñados que sirven, además, para ofrecer una descripción general de la evolución reciente del continente africano y sus conflictos. A partir de la actual descomposición de los estados nacidos con la descolonización, que se enmarca dentro de la oposición histórica entre Comunidad y Estado, los autores abogan por la conjunción del comunalismo tradicional africano con la tradición histórica de los movimientos sociales de emancipación de inspiración anarquista, como posibilidad de futuro para África.

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Coñece a nosa biblioteca fisica!

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